ПРОРОК: "Бог простит..."
"Судил нам жить во времена, когда "много лжепророков появилось в мире" (1. Ин. 4, 1), которые приходят к нам "в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные" (Мф. 7, 15)"
Определение архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме".
Однажды добропорядочный техасский механик -
заболел. Впрочем, само то, как болезнь эта в фильме представлена, дает
зрителю все основания утверждать, что механик не заболел, а, напротив,
окончательно выздоровел...
|
Итак, однажды ночью к дяде приходит другой дядя,
точь-в-точь как архангел с заставки к третьим "Героям меча и магии", и
объясняет ему, что вот-де сейчас "идет война народная, священная война"
- последняя битва Добра со Злом, а твоей, мужичок, семье уготована
ответственная миссия - разыскивать демонов (в человеческом обличье) и
нещадно их убивать. "Мы семья супергероев и спасем весь мир!" - поутру
объявляет отец своим детям. Обнаружив вскоре магическое оружие (колун и
волшебные варежки), механик приступает к отлову демонов согласно
списку, продиктованному ангелом. Демоны доставляются в подвал дома, а
затем разделываются топором. |
|
Реакция публики на режиссерский дебют актера Билла Пэкстона
представляется мне, мягко говоря, неоднозначной. Так, например,
некоторые склонны рассматривать "Порок" как "фильм о том, что было бы,
сойди с небес настоящий ангел". Действия неадекватного автослесаря в
этом контексте превращаются в "пророческие деяния". А что до
усекновения голов, так и в Ветхом завете душегубства хватало...
Воспринимать это можно, во-первых, как следствие высоких достоинств
фильма, представляющего нетрадиционный взгляд на "маниакальную"
проблему, и, во-вторых, как демонстрацию готовности современного
общества поверить во все, что предложат.
Эту
ситуацию "всеобщей готовности" ярко иллюстрирует "письмо благодарной
читательницы", опубликованное в иеговистской брошюре "Пробудитесь"
(12/22/02): "Благодаря книге "Самый великий человек, который когда-либо
жил" мне открылся настоящий Иисус Христос, которого художники часто
изображают очень неправдоподобно". Проштудировав аляповатую книжку про
Иисуса-человека (!), тетя из Канады уразумела, что образ,
предоставленный ей неким маляром-иеговистом, - настоящий Иисус, а все
иные Иисусы ненастоящие. Точно такой же "настоящий" боженька руководит
действиями слесаря. А режиссер, в свою очередь, мягко намекает на то,
что слесарь прав... Истоки этой "правоты" - в самой системе
американских ценностей.
Если на Руси строились православные
храмы, то в Америке храмов не строят, а основывают на каждой улице свои
собственные конфессии, где каждый мясник - сам себе и прихожанин, и
исповедник. Жизнь на этих улицах ведется не согласно Учению, а само оно
подвергается здесь корректировке в соответствие с укладом жизни.
"Ненужные" заповеди здесь заменяются новыми, "непонятные" обряды и
символы отменяются, и каждое лжеучение претендует на обладание
божественной благодатью. В результате слесарь, которому в недобрый час
что-то почудилось, ни секунды не сомневаясь в реальности фантома,
провозглашает себя "Рукой господней" и идет сносить головы. И, как
утверждает фильм, оказывается прав! А вместе с ним правильными людьми
("людьми в Боге") оказывается и весь иконостас американских маньяков.
Такая
позиция представляется мне крайним проявлением "радикальной
политкорректности", формально сводящейся к тому, что при сохранении
отношения к предмету его номинация заменяется на эвфемизм. И негр
становится афроамериканцем, инвалидность - альтернативным состоянием
здоровья, а убийца - пророком. Всему виной манифестируемая
"плюральность" мнений по любому вопросу, включая даже те, ответ на
которые однозначен. И авторы "Порока", рассматривая проблему массовых
убийств на религиозной почве, вопрошают: "А что если маньяки,
проламывающие головы нормальным людям, - тоже по-своему нормальны?
Ангел действительно был, а вокруг нас демоны. Давайте же попытаемся во
всем разобраться и посмотреть на людей с топорами как на спасителей
мира".
Возможно, слова мои легко могут быть списаны на счет
антиамериканских настроений. Возможно. Если бы не говорящая сама за
себя финальная сцена. Шериф-убийца, видевший дядьку с палкой,
показавшегося ему ангелом, пожимает руку агенту ФБР и пристально
посмотрев ему в глаза выдает: "Вы хороший человек". Для того, чтобы
понять, ЧТО ИМЕННО происходит на экране, рекомендую просмотреть эту
сцену дважды.
Погожий летний денек. Маленький провинциальный
город. Хороший человек - агент ФБР - жмет руку хорошему человеку -
шерифу, которому ведомо ВСЕ. Руководствуясь этим знанием, шериф мочит
всех, кто не прав, тем самым осуществляя правосудие как в рамках закона
штата Техас, так и в рамках Закона Божьего. Затем на сцену выплывает
беременная жена доброго шерифа. Между ней и супругом происходит диалог,
и звучит финальная фраза: "И да поможет нам Бог". Каково?!
Полагаю,
стремление США крепко поцеловать самое себя в зад рано или поздно
приведет к тому, что, пока ее победоносные ВВС будут устранять источник
угрозы, исходящей от группы тибетских пастухов, ее собственные "родные
и любимые" маньяки, давно ставшие частью истории страны, будут
разгуливать по улицам с топорами, круша все, что попалось на глаза, а
представители демократичной американской общественности тем временем
будут убеждать друг друга, что это вот такое "особое мнение". Да, чужое
мнение надобно уважать и проявлять гуманизм - тот же гуманизм, что
проявляет организация "Врачи без границ", предлагая московским властям
разрешить бомжам ночевать в метро - дабы те не замерзали. При этом
возможность превращения московского метрополитена в большую навозную
кучу и инфекционный барак ими не учитывается. Видимо, многого не учли и
авторы шедевра "Порок", попытавшись найти в предмете лучшую сторону и
забыв, что ее может вовсе и не быть.
Frailty. США. 2002.
Реж.: Билл Пэкстон.
Исп.: Билл Пэкстон, Мэтью Мак-Конохи... |