 ВОПРОС О СОВМЕСТИМОСТИ РОК-МУЗЫКИ И МОНАШЕСТВА
Здравствуйте, о. Сергий! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Я задавала Вам вопрос о совместимости рок-музыки и монашества.
Простите Христа ради за невольные эмоции, которые Вас, по-видимому,
оскорбили, если Вы увидели в них обличение. Простите, ибо ни того ни
другого я не хотела. И уж тем более ДАЖЕ НЕ НАМЕКАЛА на нарушение Вами
Божиих заповедей и церковных канонов - этого НЕ БЫЛО в моем вопросе.
Ваш пример о классической музыке меня, действительно, не убедил, т.к.
классика сильно отличается от рока. Но поскольку я не нашла ответа
именно на свой вопрос, то прошу прощения за назойливость - хочу его
УТОЧНИТЬ: КАКИМ ОБРАЗОМ РОК-МУЗЫКА НЕ МЕШАЕТ ВАШЕМУ ВНУТРЕННЕМУ
МОНАШЕСКОМУ УСТРОЕНИЮ? Я спрашивала именно о несовместимости
внутренней, а не о нарушении чего-то внешнего. Когда мне невольно
приходится где-то услышать рок-музыку, в душе возникает чувство
протеста и НЕМИРСТВИЯ, хочется скорее уйти подальше, чтобы не слышать и
не разрушать молитвенного настроя. Все-таки рок - музыка СТРАСТНАЯ.
Ведь нам заповедано: "Непрестанно молитесь". А разве молитвенный
настрой, память Божия, память смертная НЕ ПРОГОНЯЮТСЯ такой
экспрессивной музыкой? Разве то духовное состояние, которое возникает у
священника, отслужившего Божественную литургию, можно с легкостью
ПРОМЕНЯТЬ на те чувства и эмоции, которые породит рок-музыка?
Простите за очень длинный вопрос - хочется, чтобы Вы поняли его точнее
и ответили именно на то, о чем интересуюсь, а не на обвинения КОТОРЫХ
НЕ БЫЛО.
С уважением, р.Б. Юлия
Здравствуйте, Юля!
Вот это совсем другой разговор. Не в бровь, а в глаз! Здесь самая суть. Отвечаю.
В своей жизни, сколько можно я всегда старался быть честным перед своей
совестью. Еще с ранней юности с некоторого времени это стало моим
жизненным кредо. Наверное, поэтому я не принял "социалистическую
действительность", от партийных лозунгов на каждом углу меня просто
тошнило. Делать какую-либо карьеру в советском обществе обязательно
означало идти на компромисс с совестью, участвовать в той или иной мере
во всеобщей лжи. Я выбрал стать добровольным изгоем. Вряд ли, Юля, Вы
сейчас сможете представить, что значило быть хиппи в СССР 70-х. По всем
канонам марксистской науки нас не должно было быть. Нас терпели только
на правах шизофреников и наркоманов. Официальная советская пропаганда в
движении хиппи ничего другого видеть не хотела.
За право быть свободным человеком, жить в соответствии со своими
убеждениями и своей совестью, я вынужден был расплачиваться клеймом
шизофреника и наркомана (каковым никогда не был). Похоже, что в СССР
быть свободным по-другому было нельзя. К сожалению, врали даже
некоторые архиереи Православной Церкви, в частности, что у нас нет
гонений на религию (но я им не судья, пусть это останется на их
совести). А вот рок-музыка не боялась говорить правду, за что я всегда
уважал и уважаю ее. Мое участие тогда в движении хиппи закономерно-туда
привело меня желание "жить не по лжи", как требовала моя совесть. Также
закономерен мой приход затем в Православную Церковь, а в Церкви-к
монашеству.
С тех пор как я стал православным, 20 лет я не слушал рок-музыку,
считая все эти годы ее, как и Вы, чем-то несовместимым с духовной
жизнью христианина, тем более - монаха. Так считал я, начитавшись
различных брошюрок, которым слепо верил. Возвращение интереса к року
произошло в связи с тем, что как священник, пастырь я неминуемо должен
был столкнуться с духовными проблемами современного общества. Мне
всегда была особенно близка молодежь. Движение хиппи научило многому. В
конфликте поколений я всегда на стороне молодых. Старшие поколения, на
мой взгляд, недооценивают потенциал молодых; отсюда непонимание.
Но молодежь меняется, как и весь этот мир. Вы не такие, какими были мы
в ваши годы. Ваши проблемы, менталитет, культура, чаяния-все совсем
другое. Единственное, что, пожалуй, осталось прежним - поиск Истины и
смысла. Если проповедник хочет достичь успеха, он должен хорошо
представлять себе ту среду, в которой хочет проповедовать. Я всегда
хотел общаться с русской молодежью. Много лет готовил себя к этому
общению, зная, что это не простая задача. Как некогда св. равноап.
Николай, прежде чем выйти с проповедью перед Японией, внимательно
изучал ее культуру, язык, религию, нравы. Как бы не доказывали, что
молодежная субкультура - фикция, не поверю. Чтобы проповедник был
услышан, он обязан с ней познакомиться. Так я опять столкнулся с
рок-музыкой. Прослушав после 20-летнего перерыва любимые группы: "Пинк
флойд", "Лед Зеппелин", "Дип пепл" и т.д., уже будучи христианином,
монахом в священном сане, вдруг увидел, что их композиции не потеряли
для меня своей прежней глубины и свежести. Это удивило. Ожидал чего
угодно: "наркотического действия рока", "разрушения клеток мозга",
"удара по внутреннему человеку", "вреда для духовной жизни", "восстания
страстей и нашествия блудных наваждений", "встречи с самим сатаной" и
т.д., как писали брошюрки. Странно, но ничего этого не ощутил (может
быть, не заметил). Никаких разрушительных действий рок-музыки на мою
духовную жизнь не почувствовал.
Критерием допустимого и недопустимого многие годы для меня являлось то,
как это отражается на молитве. То, что не от Бога, отвлекает от молитвы
в той или иной степени. Если молитва рассеивается каким-либо помыслом,
опытно знаю, что обязательно задействована какая-либо страсть.
Впечатления, которые не отражаются на молитве вовсе, допустимы. Никакие
страсти ими не задеты. Как ни странно, прослушанные мной рок-композиции
никак на молитве не отражались. Мало того, во время самой музыки сердце
располагалось к молитве, молиться хотелось. Сделал открытие, что
рок-музыку, как и другую хорошую музыку, можно слушать творя при этом
Иисусову молитву. Эти два впечатления (от музыки и молитвы) не
смешиваются между собой и не противоречат друг другу. Когда я вставал
на мое молитвенное правило, в уме не крутились никакие рок-мелодии. И
это тоже было странно, так как опытно знаю: чуть-чуть затронь
какую-либо страсть, тут же начинается насилие помыслов, образов,
впечатлений, переживаний, особенно при занятии молитвой.
Конечно же, в музыке, как и в любой другой душевной вещи, должна быть
мера, а именно: когда, сколько, в каких состояниях ее слушать. Если
могу молиться, читать духовные книги или заниматься чем-либо полезным,
считаю, что этим и обязан заниматься. После же 15-ти часового рабочего
дня ум просто ни к чему другому не способен и музыка - замечательный
отдых в таких состояниях.
Поскольку я не заметил никакого вредного действия музыки на свою душу,
возникли вопросы. Почему то, что заставляло нас в молодости задуматься
о смысле жизни - оказывается, плохо? Почему то, что являлось отдушиной
в советские времена, учило "жить не по лжи" - сатанизм? Почему то, что
наше поколение учило протесту против безбожной действительности, что в
конечном итоге привело к Богу - не от Бога? Если сатана сатану
изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? (Мф
12; 26). УТОЧНИТЬ Почему я вообще должен верить каким-то глупым
брошюркам с обширными цитатами из еретиков? Пойдем дальше. Почему
кельтские и европейские мелодии английских групп - "наследие
африканского шаманства"? Разве русские и греки не были когда-то
язычниками? Значит, вся народная музыка тоже наследие шаманства? Почему
добропорядочные музыканты все огульно обвиняются в разврате, наркомании
и обязательной продаже души сатане? Я тоже в семнадцать лет играл на
барабанах, но душу сатане продавать не собирался.
Попросил моих православных друзей, у которых имелась соответствующая
аппаратура, прослушать задом наперед те известные рок-композиции, в
которых якобы содержался скрытый смысл: восхваление сатаны и т.д. -
ничего подобного там не нашлось. Оказалось, что и это - чьи-то глупые
выдумки. Посмотрел тексты песен, как наши отечественные, так и
западные, за те 20 лет, пока ничего не слушал. Конечно же, никакого
сатаны там не было. Вот о Христе текстов прибавилось. А так, в
основном, как и в годы моей юности пели о любви, о поисках смысла
жизни, о драме человеческого бытия, о том, что человек должен жить
какими-то высшими ценностями, о том, что война и насилие не приемлемы.
За эти годы рок нисколько не потускнел: по-прежнему большинство текстов
- философские размышления, поиск высшего смысла, неприятие серой,
греховной, бессмысленной действительности. Почему это плохо? Почему
20-летние юноши и девушки по-прежнему слушают музыку уже
шестидесятилетних музыкантов? Да потому что рок он и в России рок. Эти
ритмы, мелодии и тексты созвучны душе молодого человека, отвечают его
исканиям, как и наше поколение, по-прежнему приводят к Богу.
Дальнейшее мое общение с молодыми людьми и рок-музыкантами только
укрепило мои взгляды. В рок-музыке гораздо более созидательного начала,
чем разрушительного. Это явление, возникшее во второй половине
двадцатого века, несомненно, промыслительно. Рок - это философия в
музыке. Конфликт между некоторыми представителями церковной мысли и
рок-музыкой - недоразумение. Это более конфликт поколений, когда
старшие не понимают младших. И виноваты здесь, прежде всего, эти самые
"представители", которых, между прочим, Церковь не уполномачивала
ничего "представлять".
После служения Божественной Литургии, я не воспринимаю рок-музыку.
Впрочем, за некоторым исключением, каковым является прогрессив-рок
(рок, построенный по канонам классической музыки, нередко использующий
классические мелодии в роковой обработке). Но после Божественной
Литургии, Юля, я вообще не воспринимаю ничего относящегося к этому
миру. Мне хочется лишь уединиться, молчать и молиться. Но как
настоятель двух храмов, я не имею права отказать в беседе людям,
которые меня ждут с различными вопросами, как духовными, так и
хозяйственными. Это мой долг, мое монашеское послушание.
Но я категорически не согласен, что рок-музыка - страстная. Как явление
душевное, принадлежащее к этому миру, она изображает земную
действительность. Поскольку грех и страсти - неотъемлемая часть земной
жизни, как и в любом искусстве, в том числе, классическом, в рок-музыке
отражены и страсти. Это не ее вина: она лишь пытается правдиво отразить
этот мир. Пенять надо не на рок-музыку, а на грех, живущий в мире. Как
раз во многих своих произведениях рок-музыка обличает грех, особенно
насилие, призывает к борьбе против него. Но более всего рок изображает
драму жизни. В этом отношении он в чем-то даже поучителен для молодых
людей. Да, рок-музыка не бесстрастна, как любая мирская музыка. Но
страстность ее сильно преувеличена. Настоящий молитвенный настрой и
память Божия не прогоняются рок-музыкой. Это не антагонисты. А
некоторые произведения даже способствуют появлению памяти смертной, так
как очень реалистично изображают скоротечность жизни и размышляют об
этом. Несвойственен настоящей рок-музыке (отнюдь не ее подделкам)
цинизм, наоборот, более свойственна глубокая философия поиска.
Рок-музыку слушают вопреки общепринятым мнениям как раз не кретины, а
интеллектуалы, чего не могу сказать о попсе.
Уважаемая Юля, поверьте, если бы слушание рок-музыки
противоречило моим убеждениям, моим воззрениям и моей совести, я
никогда не стал бы ее слушать. Но именно эта музыка учила меня в юности
жить не по лжи. Если бы моя совесть сегодня воспринимала рок-музыку как
нечто греховное, недозволенное монаху, ни на минуту не колеблясь, я
отказался бы от нее. Но еще раз хочу повторить: рок-музыка для меня
сегодня не больше, чем редкие минуты отдыха, случающиеся один раз в
несколько дней, а также возможность для общения с молодыми людьми,
чтобы рассказать им о Православии. В свое время рок помог мне в поисках
смысла жизни и приблизил к Истине, за что я ему благодарен, стал в
некотором смысле детоводителем ко Христу; ныне же Истина сияет мне из
Евангелия, творений Святых Отцов Православной Церкви, ее Божественной
Литургии и Таинств.
С уважением, иеромонах Сергий. |
85: Гости
В условиях финансового кризиса Вооруженные силы Украины становятся центром стабильности. Об этом заявил министр обороны Юрий Ехануров. Он рассказал, что в этом году вооруженные силы будут фактически профинансированы на 9,4 млрд. гривен, что в условиях инфляции меньше, чем в 2007 году.
